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griechischer göttervater genève

s Image in Modern Israeli Culture. 84; III bei Anm.25 65 Vgl. Wie die Landschaft ihren Einfluß auf einen Architekten ausüben kann, ist die Frage. 187: Ezoog ypz' roß ks 6vü' Asfoo ti Gsoözi / sispÖOüXog Mijzpög Gscbv AvzöxOovog t j npiv Ewcpdpov / xo-pfops öovhjv poD övöpaxi Zo'!'x Jv, er cbv u Mr/zpi Gscbv / AozöxOovsi (Ej ks zfjg nsöfoKifg ZöixjlQ nsöfov Gsoöäv, / szcbv iö scp cp npoopfvcooiv. Ihnen müssen die Gaben antworten, die von den Menschen kommen. Während in der Zeit der späten Republik noch einige Kybelepriester den personenrechtlichen Status eines freien Römers hatten, sind. Zoeppfel) 79 Josef Fischer An erster Stelle müssen hier die Kronia erwähnt werden, die Kronos, dem Vater des Zeus und Herrscher im Goldenen Zeitalter, gewidmet waren. Es hilft wohl nichts, diese Entwicklung zu beklagen in einer sich wandelnden Welt, die uns schließlich mit hochent- III.

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Diese jedoch wird auf Geheiß eines Orakels aus dem Vaterhaus verstoßen, sie wird auf einem Felsen am Abgrund ausgesetzt. In der kleinen Ortschaft seien während der letzten Wochen sechs Menschen gestorben. Die Hochzeit (3 I) findet ganz am Ende im Olymp statt, nachdem alle,Arbeiten' abgeschlossen sind. Könige 18,28; Kult der Mater und der Bellona, unten Anm. London: Cornell University Press, 1977. Dabei mag 69 Siehe Kap. Pedersen, Der Eid bei den Semiten, Straßburg 1914. Schmitt, Dichtung und Dichtersprache in il1dogermanischer Zeit, Wiesbaden 1967, 142- 149.

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68 Es genüge der Verweis auf den,Versöhnungstag' nach biblischer Vorschrift: Ein Ziegenbock wird,für Azazel' ausgewählt, die Sünden des Volkes werden auf sein Haupt geladen, und so führt man ihn in die Wüste. Generäle haben in ihren Kriegen nicht gezögert, einen Teil ihrer Truppen fur höhere strategische Ziele zu,opfern'. In: Peter Schaefer (Hrsg. Katzenstein: Before Pharao Conquered Gaza (Jeremiah 47:1). 20 NT Lukas 23,41. Gleichwohl waren sie in der Gesellschaft nicht hoch angesehen. Gernet, "Droit et pre-droit en Grece ancienne in Gemet 1968, 175-260;. Mit anderen Worten, es gibt hier ein auffallendes Auseinanderklaffen von religiösem Postulat und tatsächlich vollzogenem Ritual, das aber nicht zu stören scheint. Man hat daraus den Schluß gezogen, daß es eine Art Finger-Opfer schon damals gegeben hat. Kurt Latte hat in diesem Sinn 1920 einen inhaltsreichen, doch im Grund konfusen Artikel veröffentlicht, "Schuld und Sühne in der griechischen Religion wobei er eben den vorausgesetzten Fortschritt im Verlauf der griechischen Geistesgeschichte zu beschreiben versuchte, vom unpersönlichen, primitiven Tabu zu einem reifen Begriff persönlicher.

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